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Tempo da páscoa
Páscoa no rito ambrosiano
O tempo pascal começa onde o tríduo sagrado atinge o seu cumprimento (Domingo de Páscoa) e termina com as segundas Vésperas da solenidade de Pentecostes.
Os cinquenta dias que se sucedem, desde o Domingo da Ressurreição até à solenidade de Pentecostes, são celebrados com exultação e alegria como um único dia de festa, ou melhor, como "o Grande Domingo".
Os domingos desta época são considerados domingos de Páscoa e, após o domingo da Ressurreição, são denominados "II, III, IV, V, VI, VII Domingos de Páscoa".
Este tempo sagrado de cinquenta dias termina com o domingo de Pentecostes, cuja celebração fecha, portanto, o tempo pascal.
Caráter litúrgico
Os quarenta dias até a Ascensão foram vividos na alegria exuberante da presença de Cristo ressuscitado .
Os dez dias seguintes, até ao Pentecostes, foram vividos na alegre expectativa do dom nupcial do Espírito Santo (Normas Gerais, n ° 19)
A cor litúrgica é a BRANCO .
No dia de Pentecostes, a cor litúrgica é VERMELHA .
Estrutura da hora da Páscoa
A semana em Albis (oitava da Páscoa)
A Liturgia da Palavra em todos os dias da oitava pascal apresenta uma estrutura tipicamente festiva, com leitura, epístola e evangelho. As perícopes estão obviamente focadas no mistério da Ressurreição.
Paralelamente às Missas do dia, a partir da Páscoa e até ao Domingo em Albis depositis , são propostas Missas Especiais para os baptizados. É uma oportunidade pastoral e catequética para itinerários de iniciação cristã, possivelmente aproveitáveis também fora desta semana. Os textos dessas missas estão em estreita sintonia com os temas das homilias de Ambrósio.
A oitava termina com Domenica in Albis depositis , centrada no Evangelho da manifestação do Ressuscitado "oito dias depois".
A época da Páscoa até a Ascensão
As liturgias da palavra nos dois domingos de Páscoa imediatamente após o domingo em Albis apresentam à contemplação dos fiéis os traços do Ressuscitado (Cordeiro de Deus, Bom Pastor, Luz do mundo, Caminho, Verdade e Vida, Mediador entre Deus e os homens); nos dois domingos seguintes, as recomendações comunicadas pelo próprio Senhor aos discípulos, antes de se "dirigir ao Pai", são ouvidas novamente e se repete o anúncio do dom do Consolador.
O Evangelho das Festas e Sábados tem um ciclo único e consiste na leitura progressiva do Evangelho segundo João, em que o tema pascal do Cordeiro é a premissa para o dom do Espírito.
Durante as férias, a leitura progressiva dos Atos dos Apóstolos desenvolve-se segundo duas séries distintas de leituras, cada uma com um desenvolvimento concluído em si, para os dois dias da semana.
Aos sábados, por meio da primeira carta aos Coríntios, é oferecida também uma catequese sobre a Ressurreição de Cristo: no primeiro ano, no segundo, uma apresentação da Igreja como corpo de Cristo.
A Ascensão e a Páscoa após a Ascensão
A Ascensão é celebrada no quadragésimo dia após a Páscoa. Está prevista uma forma especial para a celebração solene da vigília. O Calendário Ambrosiano permite que, nos locais onde a Ascensão não seja um feriado civil, a eucologia e as leituras possam ser reapresentadas, a critério dos pastores, em uma ou mais celebrações do domingo posterior à Ascensão.
As festas depois da Ascensão chamam a Igreja a reviver a experiência dos Apóstolos que, privados da presença tangível do Senhor entre eles, esperaram na oração a efusão do Espírito consolador. Esta tensão espiritual, fortemente cristocêntrica, é assinalada pela justaposição das perícopes evangélicas retiradas dos capítulos 14-16 de São João (os discursos de despedida de Jesus dos Discípulos) com as secções do Cântico dos Cânticos em que a Noiva fala do seu Noivo, ausente e queixa-se da distância.
Domingo de Pentecostes
Esta solenidade representa o selo de todo o tempo da Páscoa. O derramamento do Espírito é o dom concedido por Deus aos crentes após a glorificação de seu Unigênito e cumpre o mistério da salvação realizado na Páscoa.
Como nas grandes solenidades do ano litúrgico, a celebração deste dia se abre com uma grande vigília litúrgica, cujas leituras do Antigo Testamento apresentam a efusão do Espírito como nova teofania e dom aos homens de uma nova vida, fonte de comunhão e de amor. .
Particularidades litúrgicas ambrosianas
Cada dia da oitava da Páscoa, também chamado de semana em Albis , até o sábado em Albis depositis inclusive, é celebrado como a solenidade do Senhor.
Na quinta-feira em Albis é comemorado o trânsito e sepultamento de Santo Ambrósio. Como alternativa ao trecho planejado dos Atos dos Apóstolos e do Salmo relativo, pode-se ler o texto do Depositio, extraído da biografia de Paulino com o Salmo 114 muito adequado para esta triste memória.
Durante a oitava da Páscoa nas igrejas onde se celebram várias missas, é bom usar, pelo menos uma vez por dia, a forma "para os baptizados" ou "em memória do baptismo".
Seguindo a tradição que a Igreja Ambrosiana partilha com outras Igrejas, a quinta-feira da quarta semana da Páscoa é assinalada com as palavras "A meio da festa", que corresponde a uma passagem evangélica específica (Jo 7,14-24) que começa com: "Durante esse tempo. Quando estava na metade da festa, o Senhor Jesus subiu ao templo e começou a ensinar. "
Como já foi mencionado, a Ascensão é celebrada no seu próprio dia (quadragésimo após a Páscoa). Por razões pastorais, quando o julgar conveniente, os textos do Lecionário e do Missal também podem ser reapresentados em uma ou mais celebrações do domingo seguinte. Essa possibilidade, porém, não deve servir de pretexto para não atendermos à participação da comunidade na festa da quinta-feira.
Para a grande véspera de Pentecostes, à semelhança do que se prevê para as do Natal e da Epifania, onde for possível, seja celebrada uma única Missa ao longo de todo o dia, correspondendo à vigília liturgia vesperal. Por justificadas necessidades pastorais, as missas também podem ser celebradas pela manhã a título excepcional, utilizando a forma eucológica do sábado da sétima semana da Páscoa com as leituras da missa de vigília.
Fonte (sites):
Igreja de milão
católicos romanos